《我的阿勒泰》女主妈都恋爱了，这不是狗血，这是无创作伦理底线 -

5月9日晚间，电视剧《我的阿勒泰》更新出第6集和第7集的剧情。在这两集的剧情当中，主要故事集中在了女主角的恋爱和女主角妈妈的恋爱上。这部电视剧，已经丝毫不掩饰自己“写实不足，恋爱来凑”的面目了。

青年男主这条编剧导演自创出来的叙事线，我在对该剧的首篇剧评文章当中，便已经指出，这是典型的败笔，属于把改编当作了胡编。我想，在这条角色线上，原著作者李娟老师也是对其嗤之以鼻的了。有朋友告知，李娟在直播的时候表示，这部电视剧和自己一个字的关系都没有了。我没有看李娟的直播，不知道李娟是否说了这句话。

如果说青年女主和男主搞对象这条线，还算是编剧造一个青年女性观众们都喜欢的烂俗线，从而满足这部电视剧的低端受众的话，那女主妈妈都搞对象了，在该剧当中，便不仅仅是狗血这么简单了。这里边，简直是编剧和导演在创作伦理上的无底线了。

《我的阿勒泰》剧情当中告知观众，女主的母亲已经是快五十的人了。而来和女主妈妈搞对象的，则是一个青年小伙子，名为高晓亮。在稍后的剧情当中，高晓亮带着中老年女主卖木耳的钱“跑掉了”。这个剧情，想要呈现什么呢？这是我们需要追问的。

它似乎想要呈现，中老年女主身上，也有着浪漫主义爱情观，不仅可以接受姐弟恋，甚至于可以接受和自己女儿一般大小的男人来和自己搞对象。这种浪漫主义，确实不多见。然而，这种浪漫主义，不是原著作者李娟的，也不是李娟笔下角色的，而是改编编剧滕丛丛的。这是原著当中没有的内容。

而这种所谓的浪漫主义的改编，是对李娟《我的阿勒泰》极大的诋毁。在李娟《我的阿勒泰》当中，女主母亲是一个深度融入牧民生活的人，她不是浪漫主义的，她是生活的现实主义者，她不是滕丛丛式的恋爱脑，而是知道如何扎根到牧场的人。在李娟笔下，“母亲”是属于牧场的被严肃写实的人。在滕丛丛的电视剧当中，则被歪曲成了一个恋爱脑。

因为这个恋爱脑的故事，而让整部《我的阿勒泰》在本身质量不佳的情况之下，继续向更差发展。整部电视剧作品，弥漫着小资恋爱的情调，而丧失了严肃写实的能力。如果滕丛丛等人，只是想把这部电视剧搞成一个牧场恋爱剧的话，真的没有必要打着李娟《我的阿勒泰》的旗号。

剧情内容当中，甚至于出现了更让人发指的桥段。中老年女主在恋爱脑的加持之下，和睡在身边的小男友说，自己听不懂牧民们的交谈了，觉得自己不属于这里了等等。这种桥段的改编，不仅仅是对原著内容的背离，更是对原著精神的背离。这是背离，是非常可怕的！滕丛丛等编剧，有必要解释一下，这个桥段的内涵是什么？

《我的阿勒泰》原著散文集最大的社会学价值，我在早前的文章当中已经聊过。它用汉语言文字和文学方式，讲了中国文化生态当中阿勒泰的这一部分，这种讲述方式，又再次构成了中国文化本身，让阿勒泰更为坚定地成为中国文化怀抱当中的一员。在原著散文集当中，“我”和“我的母亲”就是阿勒泰人，和牧民们已经没有了区别，我们都有一个共同的名字，中国人。

而到了滕丛丛等人的电视剧《我的阿勒泰》当中，“我”、“我的母亲”、“我母亲的小男友”，都成立独立于牧民的人，我们这批人，无法融入牧场，甚至于连“我的母亲”都开始怀疑自己的身份。须知，母亲已经来到阿勒泰几十年了啊。搞这种身份自我怀疑的桥段，编剧还有没有中华民族最基本的一个大家庭的创作伦理底线？

我在对这部电视剧的前一篇剧评文章当中，批评这部电视剧是用外来者的旅游视角讲阿勒泰的故事。这种视角，最大的问题就是，可能出现“阿勒泰”和叙事者之间的对立关系，丧失掉“我的”真切感。如今看来，我的这种担心，是有必要的。女主妈妈这种已经扎根牧场几十年的老同志，都开始身份自我怀疑。这是编剧的问题，不是“女主妈妈”们的问题。——我相信，那些扎根新疆的人，无论幼年时代是哪里人，大家几十年后，都认为自己是新疆人，是中国人。

在散文集《我的阿勒泰》当中，也记录了一些“虫草”采集对于牧场的破坏。但这些破坏者，是不区分是何处人的。这是原著散文集很大的情怀。哪里都有好人，哪里都有坏人，不必把坏人“区域化”。然而，在电视剧《我的阿勒泰》当中，却缺乏了这个基础性的叙事情怀，高晓亮等人，成为了坏人的典型。因为高晓亮们的到来，阿勒泰才遭遇了破坏。这种叙事，我不认同！

综上，我认为滕丛丛编剧的《我的阿勒泰》是缺乏创作伦理底线的。这部电视剧，是非常失败的。它并未起到散文集《我的阿勒泰》那样的中国文化怀抱当中一员进行叙事的社会学价值。它甚至于是把阿勒泰和“阿勒泰之外”对立了起来。滕丛丛，欠观众一个合理的解释。